تضاريس اللسان العُماني والتنوع الصوتي بين الداخل والأطراف
إنّ التنوع اللهجي داخل جغرافية الأوطان ليس تفككًا لغويًا، بل هو ثراء بنيوي وحِسّ فطري يعكس عمق الاستقرار التاريخي وتفاعل المجتمعات مع تضاريسها الطبيعية. وفي سلطنة عُمان، يتكشف لنا عمق التمايز اللفظي بين المحافظات والولايات كلوحة فسيفسائية نادرة تعبّر عن حِسّ اللسان في أوج أصالته وتنوعه. وبالمتابعة الحثيثة للألسن التراثية، تأكد لنا يومًا بعد يوم أنّ اللسان العُماني يمتلك ذوقًا صوتيًا خاصًا يميل طواعيةً نحو التخفيف والتيسير، محوّلًا الألفاظ الثقيلة والمعقدة، صعبة النطق، إلى تركيبات ألسنية واضحة الدلالة، تدلف بالأداء نحو تيسير الأفهام، لتكون غير مستوحشة، سواء أكانت بعيدة أم غامضة، بل قام اللسان المحلي بتهذيبها إلى تركيبات سهلة التسيير ومتداولة بين الناس. ويعضد ذلك التأصيل الفلسفي ما ذهب إليه الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر في أطروحته حول «الكينونة والزمان»، حيث يرى أن اللغة هي «مسكن الوجود» الذي تنحته الجغرافيا وتصقله حركة المجتمعات البشرية في بيئتها المستقرة؛ وهو ما برهنته ندوة «اللغات واللهجات المحكية في عُمان» التي نظمها مجلس البحث العلمي، من خلال كشفها الميداني عن آليات «التهذيب الصوتي الفطري» في لهجات الداخل العُماني وأطرافه، لحفظ الحرف وتيسير بيانه الصافي.
وبذلك التشريح السوسيو-لغوي، نضع بصمتنا على عبقرية اللسان العُماني وقدرته على الاحتفاظ بالخصوصية الهوياتية لكل بقعة في عُمان؛ فالداخل العُماني يعكس رصانة الألسن العربية العريقة، بينما تتعدد روافده وتتناغم نبراته في انسجام تام، حيث يميل المتحدث فطريًا وعفويًا نحو تسهيل الكلام وتخفيف نطق الحروف، ليكون أكثر سلاسة وعذوبة بين الناس. ويتطابق هذا التخفيف الفطري تمامًا مع نظرية «الاقتصاد اللغوي واقتصاد التغيرات الصوتية» للساني الفرنسي أندريه مارتينيه؛ إذ نُقلت طروحاته إلى اللسان العربي بجهود المترجمين أحمد حمو وريمون رزق الله، ليلتقي ذلك التخفيف الغربي مباشرةً مع ما أسسه العبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجم «العين»؛ حيث أصّل لميل الألسن بطبيعتها إلى التخفيف وبذل الجهد الأقل، صونًا لطاقة النطق وتيسيرًا للتواصل اليومي. وهو ما يتجلى ميدانيًا في مرونة الأداء اللفظي لبيئات الداخل العُماني، التي تحافظ على هيبة الأصل اللغوي بتبسيط نبراته الفونيمية، وترتبط هذه العملية في سياق اللهجات ببذل جهد أقل في مخارج الحروف، تدعيمًا لانسيابية المنطوق الفصيح.
ويتضح هذا التناغم والتباين بين ولايات عُمان في ميزان التحليل من خلال قراءة سيكولوجية البيئة والجغرافيا وتأثيرهما المباشر على رنين الصوت؛ فالطبيعة الجبلية الوعرة لولايات الداخل، كنزوى وبهلا وعبري وينقل والجبل والرستاق وقراها، تفرض على المتحدث نوعًا من «الضغط اللفظي الشديد وقوة حصر النفس داخل الحلق»، لحماية مخارج الحروف الرصينة والاحتفاظ برصانتها التراثية دون ذوبان. وعلى النقيض من ذلك تمامًا، تتدفق «نبرة الانفتاح العفوي والمد الصوتي» لدى أهل السواحل والصحاري والأطراف؛ مثل حوض وادي عندام، والمناطق الممتدة وصولًا إلى الكامل والوافي وبلاد جعلان بشقيها (جعلان بني بو حسن وجعلان بني بو علي، وتُسمى محليًا الجعالين)، وكذلك بيئة دماء والطائيين، والمضيبي، وهيما، والجازر، ومحوت، ومصيرة؛ إذ صهرت عاداتهم البحرية والبدوية رنينًا مرنًا ممدودًا يعتمد على طول النفس، لتسهيل النداء والتبادل اللفظي العابر للمسافات الشاسعة المفتوحة.
بينما يمتد اللسان نحو ثمريت وجبال القرا في ظفار، ليأخذ طابع الصحراء والبيئة الوجدانية العريقة، مع تنوع لكناته التراثية، مثل الرواشد وبيت خوار والشحرة، وصولًا إلى العاصمة مسقط، التي تتفرد بلهجة سيادية جامعة ومستوعبة، تختزل في رنينها الهادئ أبعاد التكافل والترحال؛ حيث تلتقي فيها الفطرة الشفهية للبادية مع رصانة الألسن العربية العريقة لحواضر الداخل، صانعةً تداولًا مرنًا يسهل بيانه الحسي بين الناس. ويتطابق هذا الامتداد الصوتي المرن والعابر للمساحات الممتدة مع الأطروحة اللسانية والأنثروبولوجية في «نظرية التكيف الصوتي»، التي تبرهن على أنّ البيئات المفتوحة، كالسواحل والصحاري، تدفع المتحدثين فطريًا إلى مد الأصوات وتطويل النفس لتسهيل الاتصال المعيشي العابر للمساحات الممتدة؛ إذ ينسجم ذلك التحليل مع التوصيات التاريخية والدراسات المنشورة لـ«ندوة التراث الشفهي العُماني»، التي أصّلت للهجة العاصمة مسقط بوصفها «المصب السيادي الجامع» الذي صهر الفطرة البدوية السلسة مع رصانة لسان الحواضر الداخلية في قالب تداولي مرن يضمن ديمومة الهوية اللغوية للوطن أمام عاديات الزمن ومتغيراته.
وتتجلى هذه الفروقات النطقية والاختلافات اللفظية الصريحة في المعاملات اليومية بين ولايات عُمان من خلال شواهد كلامية ملموسة؛ إذ تبتعد حواضر الساحل وشريط الباطنة البحري تمامًا عن نطق القاف كافًا، ليتفرد لسان الباطنة الساحلي والامتداد البحري بظاهرتين صوتيتين أصيلتين؛ حيث تُقلب القاف جيمًا غير معطشة في تداولهم اليومي، كقولهم عند الاستفسار: «ويش جال؟»، أي: ماذا قال؟ بينما تنقلب الجيم ياءً في طقس خطابهم المألوف، كقولهم تلقائيًا: «من وين ييت؟»، أو سؤالهم الدارج عن التلاوة: «ويش يَرِيت؟»، ويقصدون بها «ويش جَريت؟»، أي: ماذا قرأت؟، مستبدلين الجيم بالياء في مفردات جئت وأتيت وقرأت، طلبًا لعذوبة الجرس وتخفيف الأداء.
وعلى النقيض من ذلك تمامًا، تبرز ظاهرة نطق القاف كافًا بوصفها آلية تخفيف وعزل في بيئات الجبال وعمق الحجر العُماني وعموم حواضر الداخل الكبرى، كـنزوى وبهلا وعبري وينقل والجبل والرستاق، والبلدات القريبة كسمائل وإزكي؛ كقولهم في السؤال عن الملكية: «هذا حكّك؟» بدلًا من «هذا حقك؟»، أو «طريك» للإشارة إلى الطريق، و«حَلْك»، ويقصدون بها حلق المتحدث. بالإضافة إلى جريان ألسنتهم العفوية في الأمثال المحكية اليومية بقلب الهمزة والقاف معًا، كقولهم الدارج: «أكْرأ في سورة البكَرَه» أو «البكْره» بدلًا من «أقرأ في سورة البقرة»، أو تحقيقها بالألف الساكنة وإبدال التاء المربوطة هاءً في الوقف التام، كقولهم: «بَقْره»؛ مما يثبت، وفق هذا الطرح الميداني، أنّ اللسان العُماني يعيد إنتاج أصالة المنبع الشفاهي بروح وتوازن حيوي، وبقدرة واعية بين طاقة الجسد العضوية وعفوية الاستقرار في المكان.
ويتصل هذا التوزيع الفني للمخارج اتصالًا وثيقًا بظواهر الألسن العربية التليدة التي هندس أبعادها الفيزيائية الأولى العبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجم «العين»؛ إذ تلتقي ظاهرة النطق الكافي للقاف مع بقايا لغات ربيعة وبكر بن وائل القديمة، في حين تصب ظاهرة قلب الجيم ياءً في الساحل والأطراف في عين ظاهرة «اليأيأة» التميمية الفصيحة المأثورة عن قبائل بني تميم، تيسيرًا للتواصل؛ وهو ما يطابق أطروحة السيوطي في «المزهر في علوم اللغة وأنواعها» حول تفرع الألسن للتخفيف. كما تؤكد أوراق عمل «ندوة اللغات واللهجات المحكية في عُمان»، التي نظمها مجلس البحث العلمي، أنّ هذا التباين الميداني بين الداخل والساحل والأطراف يمثل آلية توازن بيئية تعيد صياغة الفصاحة بعمق الاستقرار الجغرافي دون ذوبان الأصول.
وهنا نلمح فصلًا منهجيًا وثيقًا يجمع بين لغة الأرقام وأصالة الوجدان؛ فبينما يرتكز البحث الأكاديمي المعاصر للدكتور عامر بن آزاد الكثيري على «الرصد الطبوغرافي» لثبات ومرونة المجموعات اللهجية العُمانية وتوزيعها الجغرافي حاسوبيًا، ننفرد نحن في أطروحتنا بتقديم «التشريح الوجداني والأنثروبولوجي»، الذي يرى في هذا التنوع والتضاريس الشفهية توازنًا حيًا بين طاقة الجسد العضوية وعفوية الاستقرار في المكان. ويتطابق هذا التمايز المعرفي بين لغة الأرقام وأصالة الوجدان مع الطرح الفلسفي للدكتور جمال حمدان في نقده للخرائط الصماء، حيث يبرهن في مشروعه حول «جغرافية الحياة» على أنّ القوالب الحاسوبية والميكانيكية تعجز عن رصد الروح الإنسانية الحية والنبض الكامن في شخصية الإقليم؛ وهو ما يمنح تشريحنا الأنثروبولوجي الوجداني عمقًا جغرافيًا يفسر الأبعاد النفسية والجسدية لألسنة الداخل والأطراف.
وتلتقي تلك الأبعاد في جوهرها الإنساني مع الذوق والحس السمعي اللذين شحن بهما العبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي معجمه «العين»، لرصد النبض الحي في عضلات اللسان؛ وهي الأبعاد التي وثّقتها أوراق عمل ندوات لسانية وبحوث وطنية في سلطنة عُمان، بوصفها آلية فطرية تضمن تلاحم الهوية واستقرار الوعي الجمعي في بيئته الممتدة.
خلاصة القول: تكشف تضاريس اللسان العُماني عن حقيقة فلسفية تتمثل في ارتباط حركة الصوت بقانون الموازنة الحيوية بين هندسة الأرض وفيزياء الحنجرة. وتأتي هندسة المخارج النطقية استجابةً فطريةً محكمةً، يوائم فيها المتحدث بين طاقته وطبيعة مكانه، لينبثق من هذا التوازن تطوره اللساني العفوي؛ وهي الهندسة الصوتية البكر التي قعّد أصولها العبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجمه التأسيسي الأول «العين»، بوصفه حارسًا أصيلًا لعراقة النطق.
ويتأكد لنا بيقين ثابت أنّ تباين تضاريس اللسان العُماني ليس دليلًا على التشتت، بل هو شاهد حي على قدرة اللسان العربي على التلون العفوي بخصائص الجغرافيا؛ معلنًا أنّ المنبع الشفهي يظل نابضًا بروح الأصل وعراقة النطق الفريد، متجاوزًا تقلبات الأزمان. إذ تبرهن أطروحة الفيلسوف النرويجي كريستيان نوربرغ شولتز حول «روح المكان» على أنّ الجغرافيا ليست فضاءً مصمتًا، بل هي كينونة حية تفرض ظلالها على سلوك الكائن اللغوي؛ وهو ما يتجلى ميدانيًا في هذا التوازن الذاتي والتلون الجغرافي الصوتي الذي يربط بين نبرة الألسن وتضاريس الأرض، كاشفًا عن جدلية الارتباط الوجودي بين الطبيعة المادية وتعبيرات الإنسان، في سياق أنطولوجي عميق يستحيل فيه اللسان صدىً هندسيًا لبيئته المحيطة ومستقره التاريخي.
وهو ما تلتقي معه أوراق العمل الصادرة عن الندوات الأكاديمية اللسانية في سلطنة عُمان، التي خلصت في دراساتها الميدانية والأنثروبولوجية إلى أنّ حيوية الألسن المحلية في أرجاء الوطن ليست جزرًا منفصلة، بل هي نظام اتزاني بديع يربط استقرار الوعي الجمعي بعراقة المنبع العربي الفصيح ويحميه من عثرات التلاشي.
المقال من سلسلة فكرية: حِسّ اللسان العربي وعراقة اللهجة العُمانية.
