هل نعيش حياة واحدة أم حيوات متعددة ومجزأة عبر حساباتنا الرقمية؟ بالنسبة للشباب السوري المهاجر في السويد، لا يمثل هذا السؤال ترفاً، بل واقعاً يومياً يفرض عليهم "تجزئة ذواتهم" للتوفيق بين مجتمعين وزمنين مختلفين جذرياً. تناقش دراسة حديثة للباحثين لوتا هولتين وماركوس غورانسن، صدرت عام 2026 في مجلة "الإعلام والثقافة والمجتمع" (Media, Culture & Society)، أبعاد هذا "التشظي الرقمي". من خلال تحليل تجارب سوريين، تقدم الدراسة قراءة نقدية لمفهوم "تشكيل الهوية الزمني"، موضحة كيف توظف هذه الفئة منصات التواصل الاجتماعي لا كجسر مكاني فحسب، بل كأداة معقدة لإدارة هويتها عبر الزمن، ومقاومة "البرزخ الزمني" الذي تفرضه سياسات اللجوء وتناقضات الاندماج.
بناءً على مقابلات مع 30 شاباً وشابة وصلوا إلى السويد بين عامي 2015 و2017، تتجاوز هذه الدراسة الإطار النظري الجاف لتغوص في تجربة اللاجئين السوريين، مستندة إلى تصريحاتهم وشهاداتهم الحية التي تجسد صراعهم اليومي لترميم الزمن المكسور وإدارة مشاعر الاقتلاع، والذنب، واكتشاف الذات.
"البرزخ الزمني" وترميم شريان الحياة
تُمارس بيروقراطيات اللجوء نوعاً من "العنف الزمني" الذي يضع اللاجئ في حالة من "البرزخ الزمني" أو الانتظار اللانهائي. في مساكن اللجوء المؤقتة، يُسلب المهاجر فاعليته، ويتحول زمنه إلى زمن معلق. يجسد الشاب "يوسف" هذه الحالة بمرارة قائلاً: "كنا ننتظر كل يوم ومساء للحصول على رسالة أو بريد من وكالة الهجرة. هكذا كانت الحياة هناك، لم يحدث شيء، مجرد انتظار".
في هذا الخواء الوجودي، غدا الهاتف الذكي وتطبيقات الاتصال بمثابة "جهاز تنفس اصطناعي" وشريان حياة يبقي الفرد موصولاً بنبض زمانه الأصلي. يعبر "أنور" عن هذا الانفصال الجسدي والارتباط الزمني الرقمي بقوله: "كانت حياتي لا تزال تحدث هناك، في سوريا، لذلك شعرت بعزلة شديدة". ويضيف واصفاً التحامه بهاتفه: "قضيت معظم وقتي على سكايب مع أصدقائي... إنه الجزء الحقيقي من حياتي، الجزء الذي شعرت فيه أنني على قيد الحياة". هذه الممارسة تمنح المهاجر شعوراً بالاستمرارية، لكنها تثبّت قدميه في ماضٍ يجعله غريباً عن حاضره الجغرافي.
الاصطدام بالخطوط الزمنية المزدوجة
ما إن ينتقل الشاب السوري للاندماج في المؤسسات السويدية، حتى يصطدم بخطين زمنيين متوازيين. يفرض المجتمع السويدي إيقاعاً متسارعاً ومنضبطاً، مما يخلق قطيعة تدريجية مع الماضي. تصف "نسرين" هذا التحول: "فجأة أصبح لديك الكثير من العمل... بدأت بالخروج مع الأصدقاء. شعرت وكأن الحياة بدأت من جديد". ويؤكد "رائد" هذا الشعور: "لأول مرة منذ قدومي إلى السويد، شعرت بأنني طبيعي. لا مزيد من الانتظار، لدي ما أفعله". بالمقابل، ينعكس هذا الانشغال فتوراً في العلاقات القديمة، كما تصرح "أمينة": "نعلق على صور بعضنا البعض ونقول 'أنا أفتقدك'... لكننا لم نعد نتحدث كثيراً".
يبرز الصراع الأعمق في التناقض بين المعايير الثقافية لـ "محطات العمر". يوضح "خليل" النموذج السوري التقليدي: "كانت الحياة أسهل هناك... تكبر في مزرعتك، تذهب للمدرسة، تلتقي بأصدقائك، ثم تؤسس عائلة وتصبح مثل والدك". وتضيف "مريم" أنها كانت تطمح لمسار "سوري نموذجي": "تعليم جيد، زواج، وإنجاب أطفال".
أمام المرونة الزمنية السويدية، ولّد هذا الاختلاف شعوراً بـ "كسب الوقت" لدى البعض. تقول "مروة" (20 عاماً): "لو لم أنتقل إلى هنا، لكان كل شيء مخططاً لي هناك... لكنني هنا، وما زلت شابة، ويمكنني البدء في الجامعة، ومن الطبيعي جداً هنا البدء في هذا العمر". في المقابل، عاش آخرون صدمة النضج المبكر والشعور بـ "ضياع الوقت". تصرّح "داريا" (18 عاماً) بألم: "عشت في أربعة بلدان وأعرف أشياء كثيرة تجعلني أبدو أكبر من عمري الحقيقي... أود فقط أن أكون فتاة طبيعية في الثامنة عشرة". وتضيف حول مراقبتها لأقرانها عبر المنصات: "أنظر إلى حسابات أصدقائي السويديين وأشعر بالغيرة لأن حياتهم تبدو سهلة للغاية، وتتمحور حول الأصدقاء والرياضة فقط".
تجزئة الذات، الرقابة، و"الذنب"
تتجلى الذروة عملية تشكيل الهوية في ممارسة "تجزئة الحياة والذات". يدرك الشاب السوري استحالة دمج ماضيه المحافظ بحاضره المتحرر على منصة رقمية واحدة دون صراعات. تشرح "حنان" الفجوة بين الأجيال: "لقد كبرت هنا... لكن والداي لا يزالان يفكران بالعودة إلى سوريا... أما نحن فقد تغيرنا تماماً". وتضيف "نور" حول التواصل مع من بقوا في سوريا: "نتحدث ربما مرتين في السنة... وبشكل عام جداً، وحتى لو كان هناك شيء كبير، لا أقوله عادة".
وللتعامل مع هذا التمزق، يلجأ المهاجرون إلى رقابة ذاتية صارمة وإنشاء حسابات متعددة. تروي "حنان" كيف انتقدها أقاربها لصورة تظهرها تعمل في رعاية المسنين: "بالنسبة لبعض السوريين، مساعدة الناس في التنظيف هي وظيفة للفقراء... لكن بالنسبة لي هي وظيفة طبيعية جداً"، مما دفعها لإزالة اسمها من الصورة.
يصل هذا التقطيع إلى حدوده القصوى مع تفاقم "عقدة ذنب الناجي". تعترف "داريا" بأنها تخفي تفاصيل حياتها المرفهة: "زرت طبيباً نفسياً هنا... شعرت باكتئاب شديد لأنني لا أستطيع تغيير شيء، وأحياناً تشعر بالذنب... لا يمكنك نشر صورة للطعام على فيسبوك، لأن البعض هناك لا يملكون طعاماً على الإطلاق".
رغم هذه الكلفة النفسية التي تولد شعوراً بـ "عدم الأصالة"، فإن هذه التجزئة الرقمية سمحت باكتشاف ذوات جديدة. يصف "أنور" كيف وظف وسائل التواصل لاكتشاف النمط النباتي والدعوة إليه، مؤكداً: "أنا فخور جداً بما فعلته لأنه ساعدني حقاً على النمو كشخص... وأن أضع هويتي فيها".
