"التنوع اللهجي وجذور اللسان في جغرافية الجزيرة العربية" الكاتب: حمد الناصري
تنهض حركية الألسن في جغرافية الجزيرة العربية على أبعادٍ سوسيولوجية موغلة في القدم، حيث لا يُشكل تباين النطق تفتتاً للبنية اللغوية، بل هو تكاملٌ وجداني تفرضه مسارات الكفاح والترحال والاستقرار الإنساني؛ فالامتداد الشاسع من حواضر نجد والحجاز، مروراً بأطراف الأحساء وبوادي الربع الخالي، وصولاً إلى ثغور عُمان، يثبت تاريخياً أنّ لهجات القبائل العربية لم تكن قوالب مُصْمتة؛ بل كانت تلك المساحات فضاءً لسانياً طائعاً يُعيد مساغ اللفظ العربي بالفطرة الشفهية النقية التي تميل طواعيةً نحو تيسير مخارج الحروف، مُحتفظة بأصالة الكلمة الرصينة وجرسها الفصيح متجاوزةً عوائق الزمن.
ويتكامل هذا التمازج السوسيولوجي الممتد عبر الفضاء الجغرافي الشاسع مع نظرية "الاتصال اللغوي والتثاقف" في عِلم اللسانيات الاجتماعي، إذ تُبرهن على أنّ حركة الترحال والتجارة بين البوادي والثغور البحرية تصهر كزازة الألفاظ وتمنح اللهجات مُرونةً حركيةً عاليةً؛ وهو ما تؤكده بالبراهين العلمية أوراق عمل "ندوة التراث اللغوي العُماني" في كشفها عن الروابط الأزلية التي تجمع ألسنة عُمان بمحكيات الجزيرة العربية القديمة بوصفها مستودعاتٍ تاريخية مشتركة حفظت جينات الفصاحة الأولى وحمَتْ رصانة الجرس العربي من التلاشي والجمود.
وحين تسبر العين الفطنة ذلك الامتداد الصوتي وتتبعه نحو "الوطن الداخلي" بمفهومه الثقافي والجغرافي المترابط، يتكشّف للتحليل العقلي البصير كيف تشترك الجماعات المُستقرة في صِياغة نبرة هوياتية تُدافع عن خصوصيتها المكانية؛ فالبيئة المحاطة بالتضاريس تمنح المُتحدث طابعاً سُلوكياً ينعكس على مخارج لسانه، إذ صانَت العزلة الجغرافية النسبية والاستقرار في كنف الأودية والواحات عادات نُطقية تمتاز بالأصالة والرصانة اللفظية. هذا التميز الشفهي المشترك لا يعزل المتحدث عن مُحيطه الشامل، بل يُمثل الحصن الحصين الذي يُبقي عروق الفصحى الأولى نابضة بالحياة في تفاصيل الخطاب اليومي؛ حيث تتحرك البُنية الصوتية بمرونة فائقة لتطويع جرس الكلمات بما يلائم جغرافيا الاستقرار، مُشكّلةً خطَ دفاع فطريّ يحمي الموروث الكلامي من الذوبان والاندثار عَقِبَ تقَلّبات الزمن.
ويتساوق هذا التشريح الأنثروبولوجي للمكان مع ما أسّسه المؤرخ والعلامة ابن خلدون في "المقدمة" حول أثر الأودية والبيئات الطبيعية المستقرة في صون الألسن وحمايتها من الهجانة والذوبان اللغوي، حيث تظل الهوية النُطقية بكراً ونقيةً في حواضر الداخل لقلة الاختلاط الطارئ. وهو ما تبنته وأكدته بالبراهين الميدانية توصيات "ندوة اللغات واللهجات المحكية في عُمان" التي عقدتها المؤسسات البحثية والأكاديمية الوطنية؛ إذ خلصت في أوراقها العلمية إلى أنّ العزلة التضاريسية النسبية لولايات الداخل العُماني وأوديتها شكّلت مصفاةً واعية حمت الفصاحة الصوتية الأولى، وجعلت المحكي اليومي وثيقةً تاريخيةً نابضة بالثبات وبارزة بروح الأصالةِ النّقية.
ويتجلى هذا التمازج الفطري والتأصيل البيئي في جغرافيا الوطن الداخلي عبر شواهدَ نطقيةٍ ولفظية صريحة، تلتقي فيها ألسنة عُمان الداخل مع عُمق الجزيرة العربية في حس لغوي موحد. فبينما يميل لسان البوادي والقرى المُستقرة في وسط وجنوب الجزيرة إلى ظاهرة "العنعنة" (وهي إبدال الهمزة عيناً عند النطق، إذ تنبثق أصلاً من لسان تميم القديم؛ القبيلة العدنانية المضرية الكبرى وأوسع العرب انتشاراً)، كقولهم: "أَشْهَدُ عَنَّكَ" بدلاً من "أَنَّكَ"، ومثله شواهد شعرهم كقول ذي الرُّمَّة، التميمي من حيث المنشأ والجغرافيا في ديار نجد.
ويطابق هذا الاستدعاء الصوتي لعَنْعَنة تميم الفصيحة ما نصّ عليه جلال الدين السيوطي في سِفره "المزهر في علوم اللغة وأنواعها" الصادر في طبعته المرجعية القديمة في القاهرة، حيث أصّل لفصاحة تفرع الألسن النجدية ومقاومتها لعوامل الاندثار واختلاط الأطراف، موثقاً في نصّه: "وأما العَنعنة: فبلغة تميم، يقولون: خرجتُ عن فلان، أي: أن فلان، وفي ديوان ذي الرمّة: أَعَنْ تَرَسَّمْتَ... يريد: أَأَنْ". وهو ما يبرز وضوحاً في أبحاث اللسانيات المقارنة وأوراق عمل "ندوة التراث اللغوي العُماني" التي برهنت ميدانياً على أنّ محكيات داخل عُمان تتقاطع في جذورها الصوتية والفونيمية مع ألسنة نجد والجزيرة الأولى، ككتلة لهجية تاريخية موحدة تشترك في سيكولوجية التيسير وحفظ جينات الحرف العربي صلبةً ونقية عبر العصور. (ويُقصد بالفونيم هنا: الوحدة الصوتية الصُّغرى التي تؤدي دوراً وظيفياً حاسماً في تغيير دلالة الكلمة وتحديدها؛ ومن أمثلة ذلك في الفصحى: الفرق بين الفونيمين /س/ و/ص/، فلو استُبدلا في تركيب متماثل لتغير المعنى تماماً بين "سارَ" و"صارَ") . وهُنا نجد لسان عُمان الداخل يشترك مع هذا الفضاء القبلي الواسع في تطويع البنية الصرفية عبر الالتزام الفصيح بـ "تسكين أواخر الكلمات" عند الوقف، وصَهر الحركات الزائدة في تداولهم اليومي، كقولهم في التعبير عن الرضا أو إتمام الأمر بلفظة "خلاصْ" بسكون الصاد، وهي الكلمة العابرة للبوادي والحواضر، أو استخدامهم المُشترك لأدوات التوجيه المكاني الفصيحة كلفظ "صَوْبَ" لتحديد القِبلة والمقصد عابراً للفضاءات المفتوحة؛ مما يُمثل بُرهاناً ملموساً على أنّ تلاحم رنين النطق بين أرجاء الجزيرة وحواضر الداخل العُماني ما هو إلا تطويعٌ فطري ذكي، يُعيد إنتاج أرومة المفردة العربية وتيسير مخرجها الشفهي بما يتناسب مع طبيعة العيش والاستقرار التاريخي المشترك.
ويُضاف إلى ذلك مكنونٌ شاهدي آخر يُثبت التلاحم الأزلي لداخل عُمان مع عُمق قبائل الجزيرة؛ وهو ما يُعرف في اللسانيات التاريخية بظاهرة "الاستنطاء" (وهي قلب العين نوناً إذا جاورت الطاء، كقول بعض ألسنة الداخل والبادية: "أنطاني" بدلاً من "أعطاني") وهي لغة فصيحة مأثورة عن قبائل أعالي نجد كـ هذيل والأزد، وتلتقي تماماً في سيكولوجية التيسير الصوتي مع ظاهرة "الوَهْمِ" اللغوية (وهي كسر هاء الضمير في مواضع الرفع والجر مثل: "عَلِهِمْ" بدلاً من "عَلَيهمْ")، وكلها أدلةٌ ماديةٌ ملموسة تُسقط فرضية انعزال الألسن المحلية وتؤكد انتماءها لذات السحابة اللغوية الكبرى.
ويتسق هذا التطويع الصرفي اتساقاً تاماً مع أطروحات اللسانيات الجغرافية والدراسات المعجمية التاريخية التي تؤصّل لتلك الظواهر؛ وفي مقدمتها مبدأ "الوقف بالتسكين رغبةً في الاستخفاف العضلي للسان"، وهو المبدأ الفيزيائي الأول الذي هندسه وشرح آلياته العبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجمه التأسيسي "العين"، مُثبتاً بالدليل القاطع أنّ الألسن العربية تفِرّ من ثُقل الحركات إلى راحة السكون بالفطرة والسليقة. وهو ما تُبرهنه بحوث اللسانيات الحاسوبية وجلسات دراسة اللهجات والمحكيات العُمانية للدكتور عامر بن آزاد الكثيري، إلى جانب أوراق عمل "ندوة اللغات واللهجات المحكية في عُمان" التي نظمها مجلس البحث العلمي؛ حيث أكدت تلك الجهود التوثيقية الميدانية أنّ الثبات الصوتي في قوالب التواصل لداخل عُمان وأطرافه لا يشكل جُزراً معزولة، بل هو نظامٌ اتزانيّ مشحونٌ بجينات اللغة العربية الأولى يحفظ كينونتها اللسانية وقيمها الشفهية من الذوبان أمام المتغيرات المعاصرة.
ولا يقف هذا التطويع الجيولساني عند حدود جغرافيا بعينها، بل يتحرك بمرونة فائقة بين حواضر السواحل والداخل متأثراً بأنماط التماس والمثاقفة؛ وهو ما يتضح بجلاء في التباين الأدائي للفظة (مرّة) عند الوقف، حيث تميل ولايات وبلدات محافظة مسقط والباطنة ونواحيها إلى الالتزام بنطق الهاء الوقفية الفصيحة واضحةً جليّةً في قولهم: "مَرَّهْ"، بينما ينزع لسان ولايات عُمان الداخل غريزياً إلى تخفيف اللفظة وإسقاط الهاء بالكلية ليصبح منطوقها الشفهي السريع: "مَرّْ" بسكون الراء المشددة.
ويتلاقى هذا التنغيم والتباين الجغرافي مع ظواهر قلب الصوامت في ألسنة وسط الشرقية وبعض أطراف مسقط الجبلية كواحات وادي بني خالد وطيوي وقريات في مثل قولهم: "تِلَبْنِي" بدلاً من "طَلَبَنِي" و"تِلَبْتَه" عِوضاً عن "طَلَبْتُه"، أو في صرختهم الاحتجاجية الوجدانية: "لا تِتَالِبْنِي"؛ وهي المظاهر الصوتية والوقفية التي تجد تقعيدها الفيزيائي الأول في معجم "العين" للعبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي، إذ كان أوّل من شرّح أثر الوقف وتداخل الصوامت في تغيير بنية الكلمة طَلباً للراحة العضلية للجهاز الصوتي؛ مِمّا يُثبت ميدانياً أنّ المحكي اليومي العُماني يُمثل كتلةً متوازنةً تتوزع بين صرامة الهاء الوقفية في السواحل، وبين سيكولوجية الحذف والإسقاط في الداخل تيسيراً للتداول وتخفيفاً للبيان.
خُلاصة القول في مُنتهى هذا الطواف الجيو-لساني: نصل إلى أنّ تداخل الظواهر الصوتية كالعنعنة التميمية، والتسكين الصرفي عند الوقف، والتمايز الجغرافي الوجيز للهاء الوقفية بين السواحل والداخل (مَرَّهْ / مَرّْ)، والتخفيف اللفظي لقلب الصوامت (تِلَبْنِي / تِلَبْتَه)، وظواهر الاستنطاء والوهم الصوتي الحاضرة بين حواضر الداخل العُماني وعُمق الجزيرة العربية ليس انحرافاً نُطقياً، بل هو بُرهان ملموس على عراقة الأرومة المشتركة؛ وهي الأرومة التي تجد تأصيلها العِلمي الأول في معجم "العين" للعبقري العُماني الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي صَهر الفوارق اللفظية وحركات الحروف بفعل عادات التكافل القديمة والرحلات التجارية عبر الفضاءات المفتوحة.
ويتطابق هذا الاستخلاص تماماً مع ما رصدته الأبحاث المُعجمية المقارنة المعاصرة حول الجذور العربية للألسن المحلية؛ إذ تظل هذه البنية الشفهية الموحدة بمثابة وثيقة أنثروبولوجية نابضة بالثبات تؤكد أنّ لسان عُمان الداخل والجزيرة الأولى هو مستودعٌ أمينٌ صانَ رصانة الجرس الفصيح وحماهُ من الهجانة والذوبان أمام حتمية المتغيرات العاصفة.
* المقال من سلسلة فكرية: حِسّ اللسان العربي وعراقة اللهجة العُمانية.
